社會(huì)學(xué)意義看“蘇超”：一場對(duì)“附近”的成功重建
來源： 紫牛新聞
2025-06-26 14:56:00
馬彧
“蘇超”熱度超出了所有人的想象，顯然，這已不僅是一次足球賽事，更是一次特殊的“媒介事件”，在足球本身之外具備衡多的實(shí)踐意義。
媒介事件是一個(gè)傳播學(xué)概念，是指經(jīng)由組織策劃、依托大眾媒介廣泛傳播并引發(fā)公眾集體關(guān)注的儀式性活動(dòng)，具有儀式性特征和社會(huì)整合功能。典型如奧運(yùn)會(huì)的媒介直播一向是形成社會(huì)整合，塑造“想象的共同體”的重要途徑。在參與、觀看、討論賽事的過程中，人們實(shí)現(xiàn)整體性認(rèn)同。
但有趣的是，作為媒介事件的蘇超卻似乎無意塑造整體性認(rèn)同，相反，其敘事都在指向“分”，鼓勵(lì)去追求“異”。更奇妙的是，這個(gè)“分”和“異”的最終價(jià)值導(dǎo)向，卻走向了“同”，連“散裝江蘇”這么固有的傳播概念都在一定意義上被重塑為“整裝、精裝”了。從這個(gè)意義上說，蘇超是一種新型的媒介事件，其意義在于發(fā)現(xiàn)附近、想象附近、重建附近。
“附近”是社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆提出的一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，早些年，他在一次訪談中指出“附近在消失”，意指人們?cè)絹碓揭蕾囉跀?shù)字網(wǎng)絡(luò)空間，習(xí)慣于想象遠(yuǎn)方和未來，卻對(duì)真實(shí)生活環(huán)境和當(dāng)下忽略和逃離，越來越不在意真實(shí)的、各具特色的“地方”，無法實(shí)現(xiàn)與地方（以及附近的人）的聯(lián)結(jié)。這種“遠(yuǎn)方崇拜”帶來了懸浮、焦慮、冷漠、孤獨(dú)等等社會(huì)癥候。遠(yuǎn)方和未來往往是同質(zhì)化的，項(xiàng)飆和一些社會(huì)學(xué)家努力將“附近”學(xué)理化，呼吁青年一代行動(dòng)起來，重建“附近”，將目光拉回到“身邊”。
不過，社會(huì)學(xué)者們提出的重建附近方案，諸如城市漫游、讀書會(huì)、學(xué)術(shù)酒吧，社區(qū)營造、藝術(shù)表演場所等實(shí)踐方式，被很多人批評(píng)為是“懸浮感”滿滿的小資文化符號(hào)。學(xué)者們還祭出過一樣重建附近的“法寶”：建議青年人逛早上8點(diǎn)前的菜市場，顯然，這種建議也不是很靠譜。
重建附近的前提是發(fā)現(xiàn)附近。短視頻時(shí)代，人們習(xí)慣于要么把目光投向遠(yuǎn)方，投向宏大，要么全然將鏡頭反向自己。附近/地方消失了，附近/地方的人也消失在視域中，地方性媒體也失去了錨定點(diǎn)。地方是附近的延伸，“附近的消失”是學(xué)者韓炳哲所謂“他者的消失”的一種狀況，不是指他者在物理意義上的消失，而是他者在主體面前失去了“異質(zhì)性或否定性”，因此似乎不再存在?！疤K超”讓附近/地方變得可見而具體：蘇州沒有機(jī)場，唐詩三百首里沒有泰州，各地的飲食特產(chǎn)、風(fēng)土人情，歷史文化風(fēng)景名勝，這些構(gòu)成地方獨(dú)特性存在的“地方性知識(shí)”，在蘇超媒介事件中成為共享的文化密碼。
附近/地方的人也顯出了無比生動(dòng)活潑的容貌。516名球員中，職業(yè)選手僅29人，更多是來自行各業(yè)的業(yè)余球員，有騎電動(dòng)車送外賣的徐州小伙、寫代碼的南京程序員、在鹽城灘涂挖蛤蜊的漁家子弟，有高中生、大學(xué)生、有新上任的39歲村支書?！案浇娜恕笔秦S富多彩的個(gè)體，不是只憑職業(yè)和身份定義的標(biāo)簽。而各個(gè)城市的體育場，作為一個(gè)個(gè)公共空間（而非消費(fèi)或運(yùn)動(dòng)空間）被重新發(fā)現(xiàn)，人們趕往曾經(jīng)冷清、久被遺忘的體育場，在這里開展真誠的人際交流和真切的具身體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)情感共鳴。
重建附近需要想象力，想象附近依靠敘事。“蘇超”的媒介敘事框架是“內(nèi)斗”和“對(duì)抗”，從“比賽第一、友誼第十四”“天時(shí)地利人不和”“爭當(dāng)南哥”這類看起來毫不和諧的宣傳語展開，水蜜桃和鹽水鴨的甜咸，蘿卜干歸常州還是淮安，一一鋪墊起十三太保的“愛恨情仇”。城市隊(duì)賽前拉歌諧音梗是第二個(gè)高潮。城市傳播中擬人化、人格化策略其實(shí)并非蘇超媒介敘事的發(fā)明，不過，東北“爾濱哥”和南方“小土豆”的“情感故事”讓女性反感，還有濃濃的營銷味，“太保”之間的思念、哀愁與仇怨顯得真摯純粹。
敘事激活地域文化歷史記憶，“沒有假球，全是世仇”，“沒有黑幕，全是恩怨”代入劉邦項(xiàng)羽楚漢爭霸。煙花三月的揚(yáng)州，泰州揚(yáng)州的姻親，鎮(zhèn)江徐州間的血脈，常州的恐龍，鹽城的麋鹿，淮安的梁紅玉……媒介定制的各城市賽事海報(bào)，把這些集體記憶落到了實(shí)處。難怪媒體評(píng)論說，沒有千年歷史文化積淀，玩不了蘇超海報(bào)梗。江蘇各地文化符號(hào)豐富，網(wǎng)友們?nèi)缛雽毶剑刍潄y，十次蘇超都用不完。
蘇超的意義并不止于喚醒地域文化血脈，它還生發(fā)出全新的地方內(nèi)涵。被戲稱散裝的江蘇，在輿論場中似乎一直存在著城市間只可意會(huì)的“鄙視鏈”。江蘇一省方言就有三種：吳方言，江淮官話，中原官話。江蘇的文化標(biāo)簽是吳韻漢風(fēng)，吳韻總是要排在漢風(fēng)前。這一由GDP確定的單一層次標(biāo)簽，被蘇超顛覆重塑。城市變成新的“想象之場”，而江蘇因此生成了新的文化性格：自嘲與幽默。蘇錫常笑納了“太湖三傻”。常州隊(duì)積分墊底，“?！弊蛛S輸球漸失筆畫，成網(wǎng)友調(diào)侃的“吊州”與“巾州”，甚至I州和0州。輸?shù)绞А俺！保瑓s越輸越開心。用“文旅消費(fèi)補(bǔ)償、緩解了輸球的尷尬”并不能完全解釋，它更是一種智慧、開放、接納與誠實(shí)。
重建的“想象之場”具有顯而易見的經(jīng)濟(jì)功能，它助推江蘇文旅融合的新發(fā)展，迅速帶動(dòng)旅游業(yè)的繁榮，其效應(yīng)已不需要再強(qiáng)調(diào)。除了文旅繁榮，除了足球事業(yè)產(chǎn)業(yè)的興旺，蘇超還為“附近消失”的現(xiàn)代性癥候提供了療愈方案。蘇超這一媒介事件引發(fā)媒介旅行和在地旅行，人們重建起對(duì)附近/地方的好奇和信任，觀察附近的空間，感受到附近的他者，展開了與附近的真實(shí)互動(dòng)、發(fā)展真實(shí)的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)情感而不只是信息（賽事比分）的連接，共同抵抗現(xiàn)代性的懸浮、孤獨(dú)與焦慮。從社會(huì)學(xué)意義上說，蘇超證明了重建“附近”、找回生活的煙火氣與人情味，并非遙不可及的學(xué)術(shù)理想，而可以是一場由普通人共同參與、充滿激情與創(chuàng)意的全民實(shí)踐。