一片歷史遺存的聚落｜97處，235個(gè)歷史遺存，解讀彭城七里的時(shí)間密碼
來(lái)源： 紫牛新聞
2025-09-26 15:08:00
“彭”字落紙，自帶千年回響。
甲骨文里的“彭”，左側(cè)是“鼓”的象形初文“壴”字，右側(cè)是表示聲音的“彡”字?！墩f(shuō)文解字》釋“彭，鼓聲也”。“彭彭”的鼓聲激蕩，是大彭氏國(guó)擊鼓而舞的信號(hào)，是楚漢戰(zhàn)場(chǎng)催征的號(hào)角，也是明清市井煙火的喧鬧。
鼓聲彭彭，穿越時(shí)空。如今，這條以“彭”為名的城市中軸線，南起云龍山腳下4300年前的下圓墩遺址，北至故黃河畔的北宋黃樓，一條長(zhǎng)約7里的文脈軸線縱貫老城區(qū)，依次串聯(lián)文廟、城下城遺址博物館、大同街、城隍廟、快哉亭公園、戶(hù)部山、徐州博物館等重要?dú)v史文化節(jié)點(diǎn)，集中了97處共235個(gè)歷史遺存，猶如一面歷史的巨鼓，敲響著穿越時(shí)空的回音。
“彭”字里的鼓聲未歇，讓我們循著這穿越千年的“彭彭”鼓點(diǎn)，聆聽(tīng)彭城七里的歷史回聲。
揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞?dòng)浾?金雨希
黃樓
從南到北，235個(gè)歷史遺存匯聚的古跡寶庫(kù)
“彭”的根，扎在下圓墩的泥土里。
下圓墩遺址位于彭城七里起始單元的“彭城之源”，這里曾是彭城先民們活動(dòng)、勞作、繁衍生息的家園，屬于龍山文化遺址，是目前徐州市區(qū)考古發(fā)現(xiàn)最早的古代文化遺存。
遺址距地表1到3米，文化堆積分為上下兩層，上層為東周時(shí)期遺存，發(fā)現(xiàn)有幾何印紋硬陶片，繩紋陶片等；下層為龍山文化遺存，出土陶片較多，有夾砂和泥質(zhì)兩類(lèi)，以黑陶為主，器表多素面磨光，器形有豆、壺、罐、紡輪等。
這里揭示的文化遺存，印證了徐州先民跨越千年的持續(xù)聚居，該遺址也是徐州城市歷史的源頭。“下層是龍山文化時(shí)期的器物，上層就是時(shí)間稍晚的，一直晚到商代，甚至還有一點(diǎn)周代的，這樣的話(huà)，就說(shuō)明在這個(gè)時(shí)間段，這個(gè)族群在這里長(zhǎng)期生活，生活了1000多年。這種活動(dòng)范圍，正好就卡在了彭祖建立的大彭國(guó)所處的這個(gè)時(shí)間段當(dāng)中?！毙熘莶┪镳^副研究館員陳釗表示，“這讓我們找到了城市之根、心理上的文化之根，找到了打開(kāi)彭城文明起源的鑰匙，因?yàn)槲覀兌贾琅沓沁@個(gè)地方，我們的祖先就是彭祖?！?/p>
沿軸線向北，“彭”字里的鼓點(diǎn)變得激昂，成了楚漢相爭(zhēng)的回響。2020年入選中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的土山漢墓，是全國(guó)唯一設(shè)在市級(jí)綜合類(lèi)博物館內(nèi)的王級(jí)墓葬。土山漢墓二號(hào)墓曾出土陶器、玉石器、銅鐵器等各類(lèi)遺物近5000件，是目前國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的東漢時(shí)期保存較為完整、獲取信息最為豐富的大型諸侯王墓葬，對(duì)于徐州東漢時(shí)期諸侯王陵墓研究有著重要意義。
文廟
不遠(yuǎn)處的戲馬臺(tái)，還留著彭城最硬核的“鼓點(diǎn)”：“項(xiàng)羽在此操練三萬(wàn)騎兵，后來(lái)這支騎兵打敗了劉邦五六萬(wàn)步兵聯(lián)軍。” 陳釗認(rèn)為戲馬臺(tái)里藏著徐州人的“歷史胸懷”：“徐州人偏偏在劉邦的家鄉(xiāng)，為他的對(duì)手‘西楚霸王’留了一座懷古憑吊的練兵場(chǎng)。”
軸線北段的“彭”，最終成了市井繁華的交響。離開(kāi)戶(hù)部山向北200米，跨過(guò)明清徐州城的護(hù)城河——奎河，河邊便是回龍窩歷史街區(qū)。曾是徐州古城南大門(mén)一側(cè)的回龍窩，保存著50多座民居院落，人煙輻輳、巷陌縱橫，構(gòu)成徐州歷史上一處著名的民居建筑群。再向北，走在大同街上，指尖撫過(guò)鐘鼓樓的青磚，1931年的風(fēng)與2025年的光在此交織。這片承載歷史的土地上，老商號(hào)仍在，老同昌的茶香里混合著市民、游客的歡笑，三珍齋的餛飩湯映著網(wǎng)紅打卡的手機(jī)屏。
城下城遺址博物館 朱萌攝
時(shí)空疊城，古今交融里的“一眼千年”
“徐州這座城，往下挖4米，是明朝的土層；再挖3米，摸到的就是漢代的城基；要是挖到12米深，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶片能給你‘講’當(dāng)年的故事?！标愥摰榔屏伺沓瞧呃镒瞠?dú)特的‘疊城’特質(zhì)。
歷史上，徐州多次遭遇黃河水患，“明啟四年黃河決口，官舍民廬盡沒(méi)”，但即便如此，城市也從未整體遷移。陳釗解釋說(shuō)，遷城會(huì)有大問(wèn)題：“廣運(yùn)倉(cāng)的糧食要靠運(yùn)河轉(zhuǎn)運(yùn)，遷了倉(cāng)就斷了南北糧道；更重要的是，徐州是下游防洪的關(guān)鍵，城里有人才能維護(hù)河堤，沒(méi)人維護(hù)河堤更容易潰決。”為了自身生存與下游安全，徐州人勇于擔(dān)當(dāng)，在原地“壞了修、塌了建”，最終形成“城下有城、街下有街”的疊城格局。
徐州城下城遺址博物館是“彭城七里”的重要節(jié)點(diǎn)，1800平方米的發(fā)掘區(qū)內(nèi)，“城下城，街下街，井下井”的疊城奇觀在這里徐徐展開(kāi)：明代石板路與宋代排水溝上下交錯(cuò)，唐代房基疊壓在漢代城墻之上，最深處，戰(zhàn)國(guó)彭城的陶缽與青銅劍柄清晰可辨……
春風(fēng)又綠戲馬臺(tái) 鄭舟攝
回龍窩的地下，一段古城墻的歷史被完好封存，并完整展示。這段城墻層層累累，兩側(cè)包磚，中間夯土，長(zhǎng)度將近50米，始建于明代洪武年間，依然保存著600年前的原貌。2014年，這段城墻被發(fā)現(xiàn)后，原址之上建起了博物館，回龍窩街區(qū)的歷史根脈得以保存。
“地下城”作為歷史的見(jiàn)證穿越而來(lái)，“地上城”的建設(shè)則不斷書(shū)寫(xiě)著動(dòng)人的人文疊印。
黃樓，作為彭城七里的最北端，幾經(jīng)蛻變，生生不息，始終矗立在故黃河畔，是蘇軾文化的重要錨點(diǎn)，“黃樓精神”的歷史見(jiàn)證，城市發(fā)展的重要地標(biāo)。歷史上，徐州先后經(jīng)歷過(guò)多次黃河水患，只有蘇軾知徐期間抗洪取得完勝。蘇軾這位詩(shī)人太守，當(dāng)洪水之要筑樓，以黃土涂壁，取‘土實(shí)勝水’之意，將治水的堅(jiān)韌與智慧深深埋入磚瓦之中。為慶祝黃樓落成，蘇軾于元豐元年重陽(yáng)節(jié)廣邀名人故友，在黃樓賦詩(shī)作畫(huà)。黃樓聚會(huì)吸引了王鞏、顏復(fù)、道潛等文壇大咖。蘇軾作《九日黃樓作》，蘇轍、秦觀雖不在徐州，也都作了《黃樓賦》，陳師道作《黃樓銘》，黃樓聚會(huì)堪稱(chēng)徐州歷史上的一場(chǎng)文壇盛事，黃樓因蘇軾之名而成為后人文人墨客到徐州必游的風(fēng)景勝地。黃樓從防水的“市政工程”，升華為文人墨客的聚集地、懷念“蘇徐州”的紀(jì)念地。
“彭城七里的獨(dú)特之處在于，不同歷史時(shí)期的文化名人在同一地理空間留下印記，并持續(xù)產(chǎn)生影響力，你可以在同一個(gè)地方感受到多個(gè)歷史時(shí)期的文化氣息?！毙熘莨こ虒W(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)薛以偉教授形容，“這就像一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話(huà)，各個(gè)時(shí)代的名人仿佛在此相遇交流?！?/p>
醉美回龍窩 仇雪攝
何以彭城？城市中軸線的穿越密碼
何為“彭城七里”？7華里，為何能承載 97 處、235 個(gè)歷史遺存？
“歷史上，作過(guò)古都的城市，大都有中軸線。”薛以偉認(rèn)為答案藏在這條城市的中軸線中，從項(xiàng)羽的西楚故宮到后世的州府衙門(mén)，一直在這里，壞了重修、修了再被損毀、然后再修，層層疊疊都在這兒。在軸線北段，考古發(fā)現(xiàn)了項(xiàng)羽故宮的夯土基址、唐代的石幢、宋代的刻銘、明清的衙署構(gòu)件，同一處地方，成為不同朝代“權(quán)力中心”的實(shí)物見(jiàn)證。政治中心的穩(wěn)定，意味著城市核心功能始終圍繞軸線展開(kāi)，鐘樓、文廟、民居、商鋪等配套設(shè)施也隨之聚集，最終形成遺存富集帶。
下圓墩廣場(chǎng)
拿出明嘉靖年間的《徐州府志》圖，幾百年前的徐州城郭街道清晰可見(jiàn)。從“府署”至“南門(mén)”的中軸線，恰是今天彭城七里的核心段，是當(dāng)時(shí)商街縱橫、商賈云集、遠(yuǎn)近聞名的繁華富庶之地?！皥D上數(shù)百年前的徐州城郭街道雖歷經(jīng)滄桑，這段3.5公里的‘軸線’幾乎未變。”徐州“汴泗交流，東、北兩面環(huán)水，只有西、南兩面土地相連”的地理?xiàng)l件，限制了城市的發(fā)展空間。陳釗描述道，“整個(gè)城市的框架就框在這個(gè)地方了，沒(méi)有什么太大的變化空間。”這種地理約束使得城市只能在有限區(qū)域內(nèi)不斷重建，形成歷史遺存的密集分布。
盡管山水格局框定了城市的“生存空間”，卻能夠成為文化的“容器”，吸引歷代名人駐足。名人的活動(dòng)，則讓原本普通的地理點(diǎn)位，變成了承載歷史情感與文化符號(hào)的地標(biāo)。云龍山賦予了蘇軾創(chuàng)作的靈感，《放鶴亭記》又成就了云龍山；古泗水給了蘇軾治水的課題，蘇軾的黃樓又成為“治水精神”的豐碑?！皬男熘莠F(xiàn)有的文化遺存來(lái)看，黃樓、云龍山、放鶴亭、東坡石床、黃茅岡、燕子樓、快哉亭等名勝古跡都有蘇軾印記。薛以偉說(shuō)，“這條軸線就像一塊文化磁石，不斷吸引著各方名人前來(lái)，這些名人文化遺跡又持續(xù)增加了歷史文化價(jià)值?！?/p>
大同街
如今，在這條中軸線上，歷史不是過(guò)去式，而是與現(xiàn)代交融的進(jìn)行時(shí)。97處遺存、235個(gè)印記，不是冰冷的數(shù)字，是時(shí)間在這個(gè)城市留下的鮮活印記。它們講述著徐州從遠(yuǎn)古走到今天的壯闊歷程，也昭示著她從今天走向未來(lái)的無(wú)限可能。