《楝亭贈(zèng)言》擴(kuò)大了曹寅的朋友圈
來源： 紫牛新聞
2026-01-16 20:09:00
“拿到這部文獻(xiàn)后，我僅翻閱至第二頁，便判定這是《楝亭圖》題詠的完整匯總?！?2月20日，中貿(mào)圣佳國際拍賣有限公司古代書畫部專家、北京曹雪芹學(xué)會(huì)理事李瑞華在北京曹雪芹學(xué)會(huì)2025年學(xué)術(shù)年會(huì)上談道。本次年會(huì)公布了新發(fā)現(xiàn)的涉曹文物《楝亭贈(zèng)言》。今年4月，北京曹雪芹學(xué)會(huì)《曹雪芹研究》編輯顧斌告知李瑞華，一件名為《楝亭贈(zèng)言》的文獻(xiàn)曾于2000年在南京真德拍賣行拍賣，建議多加關(guān)注。李瑞華在網(wǎng)上檢索當(dāng)年的拍品圖片后發(fā)現(xiàn)，這部文獻(xiàn)的第一頁有尤侗在《楝亭圖》的題跋。而張伯駒捐贈(zèng)給國家圖書館的四卷《楝亭圖》，是周汝昌撰寫《紅樓夢考證》的重要基礎(chǔ)性文獻(xiàn)。憑借多年收藏《紅樓夢》書畫文物的經(jīng)驗(yàn)，李瑞華當(dāng)即判斷這是一件極為重要的文物，于是開始了對(duì)這件文物的追尋。李瑞華最終通過朋友結(jié)識(shí)真德拍賣行負(fù)責(zé)人。20多年前，正是這位負(fù)責(zé)人購得《楝亭贈(zèng)言》。經(jīng)過友好洽商，真德拍賣行負(fù)責(zé)人將《楝亭贈(zèng)言》轉(zhuǎn)讓給了李瑞華。
在缺乏現(xiàn)代檢索工具的年代，老一輩紅學(xué)家能得到的曹寅、曹家相關(guān)資料，主要便來源于四卷《楝亭圖》。曹寅的父親曹璽任江寧織造時(shí)，曾植楝樹于庭，樹大成蔭，于是他在楝樹下建造了一座亭子，閑暇時(shí)在亭中宴客、讀書、課子。曹璽卒于康熙二十三年（1684）夏。曹寅從北京回到南京，看到亭已坍圮，為追念其父舊德，重修后名曰楝亭。曹寅請(qǐng)黃瓚、張淑、禹之鼎、沈宗敬等繪《楝亭圖》，曹寅、曹荃遍征題詠，康熙朝的文人基本上都被涵蓋在內(nèi)，蔚為大觀?？梢哉f，《楝亭圖》上題詠人士來自曹寅、曹荃的朋友圈乃至他們朋友的朋友圈。
“藏在國圖的《楝亭圖》收錄十幅畫作與四十五家題詠，涵蓋納蘭性德、尤侗、王士禎等清初名流作品，加上一些學(xué)者在其他文人的詩集里面找到的與《楝亭圖》有關(guān)的題記，也只有70多篇。而《楝亭贈(zèng)言》收錄了189位清初名宦文士的9篇賦、序、記和262首詩詞，一下出現(xiàn)了271篇作品，信息量遠(yuǎn)超此前學(xué)界所知，徹底彌補(bǔ)了《楝亭圖》題詠輯佚不全的缺憾。這幾乎是一次曹家和當(dāng)時(shí)整個(gè)康熙文壇的紙上互動(dòng)，題詠者有滿洲貴族、漢族重臣，也有明遺民。明遺民是曹寅、曹璽重點(diǎn)互動(dòng)的對(duì)象，在當(dāng)時(shí)也帶有‘統(tǒng)戰(zhàn)’意味?！北本┎苎┣蹖W(xué)會(huì)執(zhí)行副會(huì)長位靈芝談道。通過研究《楝亭圖》題詠反映的清初文人網(wǎng)絡(luò)，顧斌認(rèn)為，《楝亭圖》不僅是曹家興衰的實(shí)物見證，更是解讀清初文人交往模式與文化生態(tài)的關(guān)鍵文獻(xiàn)。曹寅以圖詠編纂為紐帶，聯(lián)結(jié)滿洲貴族、漢族重臣與明遺民等群體，展現(xiàn)了旗漢文人的文化融合。
《楝亭贈(zèng)言》所展現(xiàn)的曹雪芹家族文化是專家學(xué)者研究的重點(diǎn)。據(jù)位靈芝研究，曹璽任江寧織造后，清理積弊，實(shí)行對(duì)老百姓更為合理的管理方式，同時(shí)保障織物的完成，多次被皇帝嘉獎(jiǎng)，官聲清越。曹璽去世后，金陵的百姓特別是織工機(jī)戶非常懷念他，所以有“金陵父老思遺澤?！敝?。因此，楝亭成為了曹寅、曹家人乃至曹家往來的眾多文人雅士心中的一個(gè)具有多重文化意義的標(biāo)志?！堕べ?zèng)言》中多次出現(xiàn)“蔽芾”之典，典出《詩經(jīng)·召南·甘棠》篇，系后人紀(jì)念召伯遺澤的愛戴之語。《楝亭贈(zèng)言》中大量詩文用到這一典故，用以表達(dá)對(duì)曹璽的紀(jì)念。而曹雪芹佚著《廢藝齋集稿》第一冊(cè)為《蔽芾館鑒印章金石集》，表明曹雪芹在以“蔽芾”的寓意追念家族江寧織任的歷史，并以編撰《廢藝齋集稿》傳承家族文化。顧斌認(rèn)為，《楝亭圖》的文化價(jià)值核心在于楝樹意象的多重象征意義，這一意象既承載著曹家的家族記憶，又蘊(yùn)含著清初文人的價(jià)值觀念。楝樹首先是孝思與手澤的載體，題詠者多呼應(yīng)這一主題。楝樹的茁壯成長象征著曹家的基業(yè)傳承。題詠者多以“甘棠”比喻楝樹，如納蘭性德“此即司空之甘棠也”，王士禎“甘棠終憶召，大樹尚留馮”，將曹璽比作周代召公，稱頌其“清操惠政”，使楝樹意象兼具孝思與德政雙重內(nèi)涵。楝樹“味苦”的特性與果實(shí)“金鈴子”的象征意義，則被題詠者賦予忠節(jié)與風(fēng)骨的內(nèi)涵。
知人論世、文史互證的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，使“作者問題”成為紅學(xué)的核心議題之一，從曹雪芹的家世生平、創(chuàng)作過程到高鶚續(xù)書的評(píng)價(jià)，百余年來聚訟紛紜。對(duì)《楝亭贈(zèng)言》的研究可以進(jìn)一步了解曹寅及其友人所處的時(shí)代和文化背景，考察題詠者所欲展露的內(nèi)心世界。中國紅樓夢學(xué)會(huì)會(huì)長、中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所所長孫偉科提到，在當(dāng)代，隨著新的文獻(xiàn)材料的出現(xiàn)和考據(jù)方法的精細(xì)化，作者問題依然保持著強(qiáng)大的吸引力，并不斷產(chǎn)生新的討論。例如，關(guān)于曹雪芹的生卒年、“披閱十載，增刪五次”的具體過程、脂硯齋評(píng)語的作者與價(jià)值，乃至對(duì)新續(xù)書等非主流觀點(diǎn)的爭論，都反映了學(xué)界對(duì)《紅樓夢》原創(chuàng)性、真實(shí)性的持續(xù)追問。對(duì)于個(gè)別自媒體將《紅樓夢》曲解為恨世罵世、發(fā)泄狹隘家族仇恨的影射之作，孫偉科認(rèn)為，在當(dāng)代語境下，需要反思作者問題的邊界及其意義。作者研究不是一個(gè)推理的問題，而是一個(gè)實(shí)證的問題。與脂硯齋“雪芹撰此書”相關(guān)的多處歷史記載，是永遠(yuǎn)繞不過去、跨越不了的文獻(xiàn)鐵證。傳統(tǒng)紅學(xué)對(duì)作者及成書過程的考據(jù)，為理解作品提供了重要的歷史文化背景。曹雪芹生活在清代康雍乾年間，正是新的民族融合時(shí)期。曹雪芹站在狹隘的民族立場上不可能寫出《紅樓夢》。
由北京曹雪芹學(xué)會(huì)、北京大學(xué)曹雪芹美學(xué)藝術(shù)研究中心主辦的北京曹雪芹學(xué)會(huì)2025年學(xué)術(shù)年會(huì)12月19日至21日在河北廊坊舉行。本屆學(xué)術(shù)年會(huì)以“從湯顯祖到曹雪芹”為主題。來自全國高校、研究機(jī)構(gòu)、文化界的121位專家學(xué)者齊聚一堂，提交論文96篇，80余位學(xué)者做大會(huì)發(fā)言，展現(xiàn)了曹雪芹與《紅樓夢》相關(guān)研究領(lǐng)域蓬勃的生機(jī)與活力。
校對(duì) 胡妍璐